述立身治家之法 辨正时俗之谬

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沂水汤汤，清润灵动，哺育世代琅琊儿女，孕育悠然文化基因。

颜氏家训，内蕴丰厚，述修身治家，辨时俗谬误，涵养千年清正家风。

颜之推祖籍琅琊临沂(今山东临沂)，孔子得意门生颜回的后人。其生逢乱世，饱经忧患，晚年以“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现实关怀著成《颜氏家训》。在《颜氏家训》中，颜之推反复告诫子孙后世做官为人贵在修身，颜氏子孙亦深受其涵养，在操守与才学方面都有惊世表现。

    “观天下书未遍，不得妄下雌黄”——《勉学》。

少传家业，遵循祖训，博览群书，学问通博，颜师古秉持忠于职守，勤于治学的高尚品质，考定《五经》，注解《汉书》，成就为一代训诂学和史学界大家。在颜师古之前，已有多人为《汉书》作注，其中不乏应劭、服虔、韦昭这样的名家，而颜师古《汉书注》一出即受到时人的称道，自有其魅力所在。韩师古注《汉书》主张“一遵轨辙”，依照《汉书》原文客观地注《汉书》，他订正《汉书》在流传产生的讹语脱漏，恢复《汉书》的原貌，阐明由于时代的推移所出现的语音、词义的变化，以及名物、典制、史实的不同等问题。颜师古作《汉书注》，参酌二十家注释，对前人注释的甄别采取了不同的做法。“凡归主是者，则无意然，具而存之，以示不隐”。有的注“指趣略举，结约未伸”，颜师古则“衍而通之，使皆备悉”。而对于“诡文僻见，越理乱真”的注解，颜师古“匡而矫之，以法惑蔽”。于是，颜师古“观天下书”，对百家之言进行辨证继承，集前代史注之大成，留《汉书注》为后世后代解读、校勘古书树立了典范。

   “明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也”——《勉学》。

恰如其字，浑厚强劲，饶有筋骨，亦有锋芒，颜真卿为官五十载，四朝重臣，一生仕途多舛，但他矢志报国，有其是非准则，有其所坚持的操守。广德二年，因朝廷迎接汾阳王郭子仪父子入朝、不按常规安排百官站位顺序的做法，颜真卿书《与郭仆射书》加以斥责。颜真卿认为“朝廷纪纲，须共存立”，极力维护国家的制度。建中四年，受奸臣卢杞陷害，告老还乡的颜真卿被要求前往许州安抚李希烈，他明知凶多吉少，却不推托，视死如归。如其所言“行其道而死生勿替”。叛将李希烈对其威逼利诱，始终不可动摇其浩然正气，颜真卿最终被缢死，壮烈殉国。77载春秋，颜真卿目睹了丑秽邪恶，经历了太多宦海沉浮，然铮铮铁骨，潇潇脊梁，怎能“摧眉折腰事权贵”，面对矛盾是非，颜真卿总能洞悉其事态本质，鞭挞其丑恶，始终保有其初心本真。

   “生不可不惜，不可苟惜。”——《养生》。

高举义旗，勇赴国难，义无反顾，虽死不悔，颜杲卿性情忠烈，凛然大义，泯躯而济国，为中华民族历代英烈的典范。颜杲卿初因父亲关系而得官，性情刚直，精明强干。能做到纲举目张，治理政事可称第一。天宝十五载(756年)正月，史思明攻打常山郡。杲卿拒不肯降，痛斥安禄山的叛乱罪行，“我世为唐臣，禄位皆唐有，虽为汝所奏，岂从汝反邪?我为国讨贼，恨不斩汝，何谓反也?”“比至气绝”，仍然“大骂不息”。带着一身浩气，刚烈不屈而死，颜杲卿谨记祖上的教诲，恪守家训族规，若生与义不可兼得，则舍生以取义、毁家以济国，铭记《颜氏家训》，并穷其一生笃行家训中的大义，其精神与气节彪炳千古！“为张睢阳齿，为颜常山舌”的称颂千古流传。

从廉政文化的角度讲，《颜氏家训》中立身、治家、处事、为学等方面的方法、主张和训诫，这些思想及至当下，依旧闪耀着智慧的光芒，有深刻的廉政教育意义。家风与党风、政风，乃至社会风气都紧密联系，家风正则党风正，党风正则政风清，政风清则社风淳。（马兵鸽）

                                            

 

2020年6月15日 10:50
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